≪次月 4月(2021)礼拝説教要旨 前月≫

 

2021.4.18 復活節第3主日礼拝   

<今週の聖句>

若者は言った。「驚くことはない。あなたがたは十字架につけられたナザレのイエスを探しているが、あの方は復活なさって、ここにはおられない。御覧なさい。お納めした場所である。さあ、行って、弟子たちとペテロに告げなさい。『あなた方は、あなた方より先にガリラヤへ行かれる。かねていわれたとおり、そこでお目にかかれる』と。」

       (マルコによる福音書16章6~7節)

 「先に立ってガリラヤへ導く」   仁村真司教師

<今週の聖句>

若者は言った。「驚くことはない。あなたがたは十字架につけられたナザレのイエスを探しているが、あの方は復活なさって、ここにはおられない。御覧なさい。お納めした場所である。さあ、行って、弟子たちとペテロに告げなさい。『あなた方は、あなた方より先にガリラヤへ行かれる。かねていわれたとおり、そこでお目にかかれる』と。」(マルコによる福音書16章6~7節)

 

「先に立ってガリラヤへ導く」   仁村真司

 

2021.4.11 復活節第2主日礼拝   

<今週の聖句>

「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。

(マタイによる福音書1章23節)

「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」

(マタイによる福音書28章20節)

「いつもあなたがたと共にいる」  深見祥弘牧師

<今週の聖句>

「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。

(マタイによる福音書1章23節)

「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」

(マタイによる福音書28章20節)

 

「いつもあなたがたと共にいる」     深見祥弘

 皆さんは、サンドウィッチの由来をご存じですか。パンに食材をはさんでたべるこの食べ物は、古代ロ-マやインドなど世界各地で、自然に発祥しました。紀元1世紀、律法学者ヒレルは、過越しの食事の際に、犠牲の小羊の肉と苦菜を種なしパン(マッツァ)で包んで食べました。この食べ物をサンドウィッチと呼ぶようになったのは、イギリスの第4代サンドウィッチ伯爵ジョン・モンタギューが、とばく場で2枚の焼いたパンに少しの肉をはさんで食べながら、ゲームに夢中になったとされることによります。(モンタギューは、そうした人物でなかったというのが定説)これをフランスの作家ピエール・ジャン・グロスが著書「ロンドン」(1765)に記したことで、この食べ物を「サンドウィッチ」と呼ぶことが広まったとされます。

 

 今朝の御言葉は、マタイによる福音書28章です。マタイ福音書は、「神(キリスト)は、いつもあなたがたと共にいる」、この福音を伝えるために書かれました。それゆえに、この福音書のはじめに、主の天使がヨセフにイエスの誕生を告げる場面でこう記しています。「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。この名は、神は我々と共におられるという意味である。」(1:23) またこの福音書の最後、復活の主が弟子たちのところに現れ、彼らにこの福音を委ね派遣する場面にも、そのことが記されています。「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」(28:20)神様は、ご自分がわたしたちと共にいてくださることを、旧約の時代から約束してくださっていました。それは、イエスの誕生によって芽生え、イエスの十字架と復活によって実現したと、この福音書は伝えようとしているのです。最初と最後の「神は我々と共におられる」という言葉にサンドウィッチされて、イエスが受けた洗礼の出来事や様々な教えや行い、そして十字架と復活の出来事を記しているのが、マタイによる福音書なのです。

 

 週の初めの日の明け方、イエスの墓の番をしていた数人のローマの番兵たちは、稲妻のように輝く主の天使を見て、恐ろしさのあまり死人のようになりました。彼らは、2人の婦人たちが立ち去ると、墓が空であることを確認し、この出来事を報告するために、祭司長たちのところに急いで行きました。彼らが急いで行ったのは、婦人たちを通して人々の間に、イエス復活の噂が広がることを案じたからです。また番兵たちが、ローマ総督の所ではなく祭司長のところに向かったのは、職務を果たすことができなかったことによって処罰を受けることを恐れたからでした。イエスの遺体を何者かによって奪われたとなると、重い罰をまぬかれず、祭司長たちになんとかしてもらおうと考えたのでした。番兵たちから空の墓の証言を聞いた祭司長や長老たちは、彼らに多額の金を渡し、「弟子たちが夜中にやって来て、我々の寝ている間に死体を盗んで行った」と虚偽の証言をするように求めました。また総督ピラトが、番兵たちに対して責任を問うことのないようにすることを約束しました。祭司長たちや長老たちは、イエス復活の知らせが広がることで、神の子イエスを十字架に架けた責任を問われることになりかねなかったからです。総督による処罰を逃れたい番兵たちと、イエス復活の知らせを空しくしたい祭司長たちや長老たちの思惑が一致したのです。番兵たちと祭司長たち・長老たちは、その失態の姿を、人々に知られることを何よりも恐れたのです。

 

 さて、マグダラのマリアともう一人のマリアは、弟子たちのところに行き、

主の天使が「あの方は死者の中から復活された」と言ったこと、途中で復活のイエスに出会ったこと、天使も復活の主もガリラヤに行くように、そこで会えると言ったことを伝えました。11人の弟子たちは、婦人たちの言葉を信じてガリラヤに行き、イエスが指示しておられた山に登りました。そこで弟子たちは復活の主に会いひれ伏しました。しかしひれ伏す弟子たちの中には、それが主であることを疑う者もおりました。復活の主はそんな弟子たちに近寄り、こう言いました。「あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい」「彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授けなさい」「あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい」そして、この3つのことは、天と地の一切の権能を授かっている主が「世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」ことで、弟子たちによって実現すると伝えました。

 

 週の初めの日、主の天使は墓に出かけて来たマグダラのマリアともう一人のマリアに対して「恐れることはない」(28:5)と言いました。また弟子たちのところに向かう道中、復活の主がお立ちになっておられて、彼女たちに「恐れることはない」(28:10)と呼びかけられました。思えば、この福音書のはじめで、主の天使はナザレに住むヨセフに、「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい」(1:20)と呼びかけていますし、ヨセフのいいなずけであるマリアに対しても、「おめでとう、恵まれた方。主があなたと共におられる。・・マリア、恐れることはない。」(ルカ1:28・30)と呼びかけました。

このように福音書にたびたび出て来る「恐れ」という言葉の反対語は、「主が共におられる」です。それは復活の主が、弟子たちに現れたときの言葉である「安かれ」に言い換えることもできます。イエスが復活されたその場に番兵たちと婦人たちがいて、それぞれ復活の証言者として人々のところに向かいます。しかし、番兵たちは、その場面で気を失っていて(死人のようになった)天使の「恐れることはない」という言葉を聞いていなかったと考えられます。一方婦人たちは天使のこの言葉を聞きましたし、合わせて復活の主の「ガリラヤで会うことになる」、「いつもあなたがたと共にいる」との言葉も聞いていました。復活の証言者である番兵たちとその事実を聞いた祭司長たちや長老たちは、自分たちの地位や立場を失うことへの「恐れ」から虚偽の証言をすることとなりました。他方復活の証言者である婦人たちとそれを聞いた弟子たちは、恐れから喜びへ、そして平安(安かれ)へと導かれました。さらに復活の主が言われた言葉、「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」というこの福音を、多くの人々に宣べ伝える者となりました。

 

 二千年の時を経て、私たちにも「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」という福音が届いています。十字架と復活の主によって私たちは、人生の初めから終わりまで、「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」という福音に包まれ(サンドウィッチされて)、恐れを取り去っていただくことができます。さらに私たちは、この福音の中でイエス・キリストの名による洗礼を受け、その教えを聞き、イエス・キリストに従うことで、生涯をまっとうさせていただけるのです。時には疑いを抱くこともありますが、そうした時、復活の主がご自分から近寄って来てくださって、「安かれ」と呼びかけ平安で満たしてくださいます。これからの日々、私たちは主の平安に満たされ、同時に主の平安を伝える者として立てられていくことを願います。

2021.4.4 イースター礼拝   

<今週の聖句>

「あの方は死者の中から復活された。そして、あなたがたより先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。」(マタイによる福音書28章7節)

 

「復活の主に会えるところ」 深見祥弘牧師

                      <今週の聖句>

「あの方は死者の中から復活された。そして、あなたがたより先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。」(マタイによる福音書28章7節)

 

「復活の主に会えるところ」       深見祥弘

  イースターおめでとうございます。2月17日(水)よりはじまった受難節(レント)が終わり、イースターの朝を迎えました。また、この日は、2021年度最初の主日でもあります。コロナ禍にありますが、復活の主との出会いによって、主と私たち、そして私たち相互の関係が新たにされることを願っています。ここで、「ゲシュタルトの祈り」(フレデリックス・パールズ作)と題する詩を紹介いたします。

 「私は私のために生き、あなたはあなたのために生きる。

私はあなたの期待に応えて行動するために、この世に在るのではない。

  そしてあなたも、私の期待に応えて行動するために、この世に在るのではない。  私は私、あなたはあなた。

  もし偶然にも、私たちが出会えたのなら、それは素晴らしいこと。

  たとえ出会えなくても、それもまた同じように素晴らしいことだ。」

フレデリック・パールズさん(1893~1970)は、ドイツ系ユダヤ人で、精神科医です。ナチス政権下にあっては、オランダに逃れるなど苦難の日々を経験されました。彼は「ゲシュタルト療法」(ゲシュタルトとは「かたち」の意)という心理療法の学派をお連れ合いのローラさんと創設しました。この療法は、過去に何をしたか、それは何なのかを問いません。行動によって変化させることのできる「今、ここ」に対して、自分が何をしているかに注意を向け、自分の人生は自分のものだと自覚し、自立を促すのです。「私は私、あなたはあなた」というと、とても冷たく感じますが、この詩の題は「祈り」です。この祈りが、神に献げられることによって、どんな自分を見出し、互いにどのような関係に導かれるのだろうかと期待いたします。

 

  週の初めの日の明け方、マグダラのマリアともう一人のマリアは、イエスの墓に向かいました。彼女たちは、墓にいる番兵たちのこと、墓の入り口が大きな石で塞がれていることを知っていました。ですから墓に近づくことやイエスの遺体と対面することがむつかしいことも承知していました。しかし、強い思慕の念が、彼女たちを墓に向かわせたのでした。彼女たちが到着すると、大きな地震が起り、天使によって墓をふさぐ石が取り除かれました。天使は稲妻のように輝き、番兵たちは恐ろしさのあまり、死人のようになりました。

天使が二人の婦人に言いました。「十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。さあ、遺体の置いてあった場所を見なさい。」天使は、イエスが弟子たちに対して予告したとおり、復活されたことを告げました。さらに天使は、婦人たちが主の復活を告げる者となるように、こう言いました。「急いで行って弟子たちにこう告げなさい。『あの方は死者の中から復活された。そして、あなたがたより先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。』確かに、あなたがたに伝えました。」イエスの十字架と復活をめぐっては、百人隊長が十字架の証言者に、アリマタヤのヨセフが埋葬の証言者に立てられました。そして二人の婦人たちは、復活の証言者に立てられたのです。婦人たちは、墓の中にイエスの遺体がないことを確認すると、「あの方は復活なさったのだ」との知らせを携えて、弟子たちのところに向かいました。

 その道中のこと、イエスがお立ちになっておられ、彼女たちに「おはよう」と声をかけられました。彼女たちがイエスと一緒にいたとき、毎日聞いていたあいさつの言葉でした。2人はイエスに近寄り、その足を抱きひれ伏すと、これまでのイエスとの関係が再び戻ってきたように思いました。

しかし、イエスは言われました。「行って、わたしの兄弟たちにガリラヤに行くように言いなさい。そこでわたしに会うことになる。」イエスは、ご自分を裏切ったペトロや弟子たちを、「わたしの兄弟たち」とお呼びになられました。復活の知らせを聞いて集まる者たちを、十字架の贖いによって赦し、主の家族とすると宣言されたのです。

 

 はじめに、フレデリック・パールズさんの「ゲシュタルトの祈り」と題する詩を紹介いたしました。私たちは、この詩の言葉とは真逆の関係の中にいて、囚われています。私たちは、あるがままの自分を否定して、なんとか人に喜んでもらおうとします。しかも一人の人に対してだけでなく、多くの人の期待に応えようとします。そうすることで私たちは、おのずと人に対して異なる態度をとることも必要になり、やがて裏切られたと批判を受けるようにもなるのです。イエスの弟子たちや群衆も、イエスから裏切られたとの思いに満たされ、十字架のイエスのもとを離れてしまいました。マグダラのマリアたちはといえば、イエスの期待に応えて行動するために、自分は生きているのだと思っていました。イエスと出会い、7つの悪霊を追い出してもらったマリアは、そのようにして過ごしてきたのです。ひとたび十字架の死によってその関係が絶たれてしまいましたが、復活のイエスから「おはよう」と声をかけられた時、再びその関係にもどってしまったのでした。

 

 イエスは十字架と復活において、愛せない者を愛してくださいました。イエスがありのままの私を受け入れ愛してくださったことで、私は主が愛してくださった私を愛することができることに気づかされたのです。また他者に対しても、イエスがありのままのあなたを受け入れ愛されたのだから、私は主が愛されたありのままのあなたを愛することができることに気づかされたのです。フレデリック・パールズの「ゲシュタルトの祈り」は、自分らしく生きることがゆるされている、それはイエスがあるがままのわたしを、そしてあなたを、十字架において愛してくださったことによるのだと歌っています。イエスは自らを裏切ったペトロと弟子たちを、わたしの兄弟たちと呼んでくださいました。このイエスの愛によって、私たちは、互いの依存関係から解き放たれることになったのです。

「私は私、あなたはあなた。もし偶然にも、私たちが出会えたのなら それは素晴らしいこと。たとえ出会えなくても、それもまた同じように素晴らしいことだ」この言葉から私たちは、主に愛された者であるがゆえに、互いに愛し合う関係であることを知ることができます。そしてこの主と出会えるところこそが、ガリラヤなのです。

私たちは、ありのままの私が、主と兄弟姉妹に愛されていることを知るならば、「今、ここ」で自分をかえることができます。私たちは、過去の自分を思い起こし、こんな自分ではだめだと考えて自分を変えようとしたり、あなたはだめだと批判することで人を変えようとしたりいたします。しかしそれはうまくいきません。そうではなくて、こんな私であるのに、主から愛され、人に愛されているという「今、ここ」での体験が、私を新しい人によみがえらせるのです。主がありのままの私を愛してくださり、主がありのままのあなたを愛してくださっています。そして愛されている私たちは、このガリラヤで、すなわち教会で、復活の主にお会いできるのです。これが、イースターの喜びです。

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